Mönch werden
Das Noviziat – Einübung ins klösterliche Leben
Am Beginn dieses Abschnitts steht die Station der Einkleidung: Der Novize erhält das Ordensgewand und einen neuen Namen; der Start in ein neues Leben. Das eine Jahr des Noviziates dient dem Lernen und der gegenseitigen Prüfung, zu wissen worauf Du Dich einlässt und ob genau dieser benediktinische Weg der Gottsuche Dein Weg ist, zu dem Du und die Gemeinschaft Ja sagen können.
Praktisch heißt das: Leben im Kloster, Begleitung durch den Novizenmeister, Unterricht durch mehrere Patres über die Regel des hl. Benedikt, die Psalmen, theologische Fragen, die Liturgie, das eigene Kloster und vieles mehr im Haus und in anderen Klöstern sowie Mitarbeit bei den Aufgaben, z.B. in der Gärtnerei oder in der Sakristei.
All das soll es Dir möglich machen, am Ende eine reife Entscheidung zu treffen.
Die Profess – Bindung auf (Lebens-)Zeit
Einen vorläufigen Abschluss der Entscheidung bildet die zeitliche oder einfache Profess, das Versprechen, sich auf drei Jahre an das Kloster zu binden.
Die Kriterien dafür sind der Eifer für den Gottesdienst, Gehorsam dem Abt und den Mitbrüdern gegenüber und ob einer sich gut auf andere Menschen und schwierige Situationen einlassen kann. Über allem steht die Gottsuche. Inhalt der Profess sind die drei benediktinischen Versprechen der Beständigkeit, des klösterlichen Lebenswandels und des Gehorsams.
Sinn dieser Etappe ist die Vertiefung und die erneute Erprobung, ob Du dieses Leben als Mönch Dein ganzes Leben lang führen möchtest und kannst. Überhaupt dient sie der weiteren Ausbildung, menschlich wie fachlich etwa durch eine Lehre oder ein Studium, v.a. der Theologie.
Unsere Versprechen
Drei Versprechen zeichnen uns Benediktiner aus; sie werden im Kapitel 58 der Regel genannt: Stabilitas sua, Conversatio morum suorum und Oboedientia, d.h. Beständigkeit, klösterlicher Lebenswandel und Gehorsam.
Was bedeuten sie?
- Beständigkeit (stabilitas sua): Damit ist gemeint, dass der Mönch dran bleiben soll am Projekt der Gottsuche in der konkreten Gemeinschaft, nicht aufgeben, sondern durchhalten soll. Ihr Gegenteil ist die Unentschlossenheit, Sprunghaftigkeit und Bindungsscheue. Dem setzt Benedikt das Bleiben aus dem Johannesevangelium entgegen: Bleibt in meiner Liebe! (Joh 15,9). Dieses Bleiben bezieht sich wesentlich auch auf die Gemeinschaft, in die der Mönch eingetreten ist (stabilitas in congregatione, RB 4,78); eine „stabilitas loci“ als Ortsbindung findet sich in der Regel nicht ausdrücklich.
- Klösterlicher Lebenswandel (conversatio morum suorum): Hier geht es um die beständige Umkehr, sich und sein Leben immer wieder neu auf Christus auszurichten. Die eigenen Lebensgewohnheiten sollen Schritt für Schritt in eine monastische Lebensform umgewandelt werden, jeden Tag aufs Neue; mit der Stabilitas ist es so eng verbunden. Bei diesem Versprechen sind auch die evangelischen Räte der Armut bzw. eines einfachen Lebensstils und der Ehelosigkeit mit gemeint, die selbstverständlich zum klösterlichen Leben gehören und daher von der Regel nicht extra genannt werden.
- Gehorsam (oboedientia): Dieses Gelübde, der dritte evangelische Rat, spielt eine große Rolle für das Leben der Gemeinschaft wie für das geistliche Leben, in dem es verankert ist. Die Regel nennt es „die Haltung derer, denen die Liebe zu Christus über alles geht“ (RB 5,2). Der Gehorsam ist also Ausdruck der Nachfolge Jesu, der ganz den Willen des Vaters getan hat. Hinhören auf Gottes Wort und Willen, der im Oberen und in der Gemeinschaft zum Ausdruck kommt. Es gibt daher in der Regel nicht nur den Gehorsam gegenüber dem Abt, sondern genauso den gegenseitigen Gehorsam der Brüder untereinander.
